Архив рубрики: «Низшая магия» Лон Майло Дюкетт. Авторский перевод от «Гермополя»

Перевод книги Лона Майло Дюкетта «Низшая Магия», в которой опытный маг делится своими историями операций того, что называет «низшей магией» — то есть прикладными ритуалами, направленными на четкие изменения на материальном плане — то есть теми операциями, которые только и можно считать истинно магическими.
Перевод — FR. LVX ADONAI (Алексей Игнатов) Школа Таро и магии «Гермополь»,

Низшая магия, Лон Майло Дюкетт, часть 10

лон майло дюкетт низшая магия

Десять.

…А вот это уже — про инвокацию!

Теперь, когда мы знаем, что до этого разговор шел не об инвокации, пора уже и на нее обратить внимание. В первой главе я упоминал о важности вызываний и личных отношений мага с высшим разумом (Большим Б). в этой главе, и в последующих, я поделюсь с вами не только своими мыслями по этому поводу, но и ритуалом, который стал частью всех моих магических операций. На протяжении многих лет я полностью упускал из виду инвокацию. Для меня это была просто холодная формальность, подобная обычаю снимать шляпу, когда входишь в дом. Я уверен, что мое отношение к инвокации вызвано тем неприятным послевкусием, которое осталось после многочисленных «инвокаций», участником которых я стал взрослея в протестантской Небраске пятидесятых годов — когда каждый футбольный матч, школьное собрание, барбекю, автогонки, встреча бойскаутов начиналась с чего-то вроде:

«Небесный Отец, мы молим тебя пребывать с нами сегодня, в день, когда мы собрались все вместе на этом футбольном поле. Благослови, Господи, этих мальчиков, их семьи, учителей, друзей, утверди в силе и доблести команду Кричащих Орлов, и их благочестивого тренера. Благослови эту команду и даруй им силу бороться за победу во имя сына твоего. Молим тебя, во имя победоносного святого имени Иисуса Христа. Аминь!»,

Пожалуйста, имейте ввиду, что я не высмеиваю никого, что верит в присутствие божества перед началом важных и тяжелых испытаний в его жизни. На самом деле, обращая свое внимание «вверх» даже коротко и равнодушно, мы подключаем себя к источнику творческой энергии. Если честно — кто из нас не использовал  хотя бы кратко и мимолетно на этот трюк, что бы наша команда побеждала, рыбка ловилась, жизнь менялась и молитвы были услышаны?  И хотя магическая инвокация представляет собой (по крайней мере должна представлять) нечто совершенно иное, большинство магических формул современного мага (по крайней мере те, которые достались нам от адептов 19 века) чертовски скучны и звучат примерно так:

«Тебе, о Единый Премудрый, Единый Могучий, Единый Вечный, да будут Хвала и Слава во веки веков; Тебе, кто допустил меня уже так далеко в Святилище Тайн Твоих. Слава не мне, но имени Твоему!
Да снизойдет поток от Божественных на главу мою и поможет постичь мне великую ценность Жертвы «Я» моего. Да не устрашусь я в час испытанья, но Имя мое да будет начертано в Вышних, и да предстанет мой Гений перед Лицом Святого в тот час, когда Сын Человека встает пред Владыкою Духов, и Имя Его — пред лицом Ветхого Днями. О, Владыка Вселенной! Пусть осияет меня Свет моей Высшей Души! Да ведет меня Гений мой к Престолу Славы Твоей — к Неизреченному центру Мира Жизни и Света!».

(прим. — текст из работы Алана Беннета «Магическое призывание высшего гения», перевод Анны Блейз).

Для моих циничных и мятежных мозгов,  такие вот молитвы Золотой Зари и им подобное звучало ни чуть не лучше чем те самые гордые напутствия для Кричащих Орлов. Мне потребовалось много лет (и еще больше магической зрелости) что бы прямо в своей голове отозвался тот кого  (точнее — что) я вызвал. А до этого мои инвокации были кошмарно вялыми.

Итак, кто тот  «Единый Премудрый, Единый Могучий, Единый Вечный»?  Что значит  «Святой»? К какой великой энергии я подключаюсь, когда сую пальцы в космическую розетку Соломоновой магии? Если это тот же Великий Отец, что возглавляет все неблагополучное семейство Chrislemews, то я готов преклонить перед ним колени только за тем, что бы сказать ему «Спасибо, не надо!». Если это тот же фантом, в уши которого я вливал свои фантазии о девочке своей мечты в детстве; если это тот же самый бог слепого национализма, во славу которого семьи, кланы, народы и племена ведут кровопролитные войны; если это всемогущий (но остро нуждающийся  в деньгах) бог,  телевизионных проповедников-евангелистов — если так, то можно смело отвечать: «К чертям такого бога!». Уж лучше запрячь в работу свой здравый смысл!

В конце-концов я все же понял, как все должно проходить на самом деле.

Во вступлении к этой книге я говорил, что «поклоняюсь» высшему разуму, источнику проявленного и не проявленного мира, которое должно быть универсальным и включающим в себя все — а значит, нет ничего, что было бы ему противоположно. Он уничтожает само понятие дуальности. Если мы могли одним взмахом волшебной палочки отбросить все суеверные и фанатичные предрассудки, наполняющие большинство духовных учений мира, мы бы поняли, это т высший разум и есть бог абсолютно каждой религии. Он не ограничивается тотемным столбом, группой верующих, их расой, племенем, семьей, культурой или культом. Он настолько велик, что  равнозначен всему космосу  и ест только одно место, где он может поместиться — и это место внутри вас.  Можно подумать, что это не должно быть очень не простым делом. Одна есть масса препятствий, которые мешают вам подняться до этого уровня — и эти препятствия тоже внутри вас! Это ваши маленькие, сиюминутные «я», затмевающие реальность.

К сожалению, эти маленькие «я»  вы постоянно ошибочно принимаете за себя настоящего. Но есть быстрая и эффективная техника, которая позволит временно распрощаться с ними, создав вакуум, который сможет заполнить Большой Б. Это техника в двух частях стара, как само сознание человека:

Первая часть — абсолютная , совершенная, непоколебимая, захватывающая эмоционально и физически любовь к Богу.

Вторая — получение некоторой меры любви Бога обратно.

Как обратная микрофон, который поднесли слишком близко к динамику, это одновременно дар и получение, создающие все нарастающий экстаз соединения в высшим разумом Большого Б, создающего, поддерживающего и разрушающего космос.

Вот что такое инвокация.

Мне потребовалось много времени (более тридцати пяти лет), чтобы наконец прийти к пониманию этой сути инвокации. И пришло понимание через маленький и простой ритуал, которым я сейчас поделюсь.

Низшая магия, Лон Майло Дюкетт, часть 13.

лон майло дюкетт низшая магия

Часть 1.
Школьная одержимость

Сатаны я не боюсь и в половину от того,
как боюсь тех, кто боится его.


Святая Тереза Авильская

 

Возможно, самый яркий пример низкой магии (во всяком случае, в том значении, как это термин употребляется в данной книге) — это искусство экзорцизма. Экзорцизм уходит корнями в первобытную историю, вместе с ритуалами плодородия и охоты, и может претендовать на звание древнейшей духовной практики человечества. Писать об экзорцизме опасно — возможно, даже опаснее чем его практиковать,  поскольку очень высок риск быть не правильно понятым, не говоря о всех проблемах, которые могут создать страх  и невежество суеверных людей.

Для молодых магов, любителей и дилетантов, перспектива ведения магической войны  против ужасного демона,  поселившегося в чьей-то измученной душе, выглядит как что-то героическое, романтическое и полное волнующих приключений. Но, по правде говоря, если дело и правда пахнет экзорцизмом, то это скорее зловонье.

Я должен напомнить, что я не психиатр, и у меня нет степени в области психологии, поэтому, пожалуйста, поймите что мое мнение на счет вопросов психики почерпнуто чисто из магических практик и опыта работы с людьми, которые обращались ко мне за помощью и которым действительно был нужен экзорцизм (а большая часть в нем вовсе не нуждалось, на самом деле).

Давайте иметь в виду, что наука о психическом здоровье до  сих пор существует зачаточном состоянии, а уж в прошлые века такие болезни, как эпилепсия, шизофрения, депрессия, диссоциативное расстройство личности, и бесчисленные другие проблемы с психикой, считались результатом действия сверхъестественных сил. Древние врачи приписывали психические отклонения деятельности демонов или одержимости духами, и могли быть не далеки от истины, если учесть, что духовная реальность их пациентов включала твердую веру в одержимость и сверхъестественные болезни. Даже сейчас, вместо того, что бы объективно рассматривать болезни как естественную реакцию организма  на нездоровый образ жизни, химическое или биологическое воздействие или наследственные аномалии, мы продолжаем воспринимать недуг как врага, с которым нужно встретиться лицом к лицу, сразиться и победить

Мудрый знахарь, шаман или врач древности знал, что если человек сможет сначала исцелить ум, то и тело, скорее всего, последует за ним. Если в уме пациента болезнь будет персонифицированна в обычного демона, надоедливого вредителя, которого может подчинить и изгнать экзорцист, то вместе с ним будет изгнана огромная негативная энергия, питаемая страхом и суевериями пациента, что позволит ему обрести силы для победы  над болезнью. Вдохновляясь историями о исцелениях, почерпнутыми из Ветхого Завета, современные целители все так же продолжают применять вариации на тему этого древнейшего искусства для лечения пациентов, чье мировоззрение  все так же незамысловато и суеверно.

Но я не собираюсь потчевать вас историями об исцелении верой или даже о экзорцизме в котором, и при помощи которого, некая развоплощенная сущность или духовная сила была изгнана из тела и ума человека. Вместо этого, я собираюсь поделиться с вами рассказом о экзорцизме здания школы, учеников и преподавателей которой постигла череда несчастий.

Было бы не правильно и неразумно для меня раскрывать полное название школы, город и штат, где она расположена. Скажу только, что это католическая средняя школа для девочек, в которой уже больше ста лет заправляют сестры из доминиканского ордена; и что я был представлен директору школы, которую буду называть сестрой Мартой, при обстоятельствах, о которых сейчас расскажу.

Но сперва сделаю паузу, что бы напомнить, что Римско-католическая церковь и сама имеет строгий обряд экзорцизма, который (в редких  случаях, под обязательным руководством  и контролем епископа) выполняется в духе фильма Изгоняющий Дьявола. Есть несколько причин, по которым обряд экзорцизма нечасто используется сегодня; одна из них — смущение современной католической церкви, возникающее о признания необходимости в наши дни иметь дело с чем-то настолько средневековым; с другой стороны, слишком много волокиты связанно с необходимостью каждый раз доказывать, что имеет место с вторжение самого Князя Тьмы.

Критерии такого доказывания крайне сложны и запутаны, но, тем не менее, если их удастся преодолеть, то придется потратить еще немало времени на то, что бы найти епископа, готового санкционировать такую процедуру, и (если только сам епископ не решит за нее взяться) найти экзорциста, способного ее провести, и могут годы пройти до того момента, как экзорцист, наконец-то, постучится в вашу дверь.

Причина, по которой именно епископ должен выполнить (или благословить) обряд экзорцизма, состоит в традиционной вере в то, что все епископы обладают некой магической духовной силой, против которой не устоять ни одному злому духу. Церковь, конечно, не называет эту силу «магической», но, по ее сути и природе, никак иначе ее назвать нельзя. Считается, что эта сила передается от человека к человека при возложении рук с волевым намерением ее передать — иначе говоря, епископ может благословить другого священника, что бы тот обрел эту силу и действовал от его имени. Теоретически это создает непрерывную цепь передачи силы от первого, кто ее получил — от самого святого Петра.

Эта цепь передачи магической силы от Петра до современных католических епископов называется апостольской преемственностью. Как и электричество, эта сила (реальная или воображаемая) полностью нейтральна. И если она есть — то она есть и ее не отнять. В  конце концов, технически, она не имеет отношения к членству в церкви (любой церкви). Вера, или мораль, или личное благочестие, или добродетели не имеют к этому никакого отношения. Если просто к вам прикоснулся тот, кто ее уже имеет, с намерением передать — то у вас она уже есть,  словно вы ей просто заразились.

Я понимаю, что эти разговоры о духовной силе епископов кажутся уходом от более красочной главной темы, но это объясняет одну из причин, по которым я ввязался в экзорцизм в католической школе. Дело в том, что хотя я не католик, и не православный, у меня тоже есть эта сила епископа! Обстоятельства, при которых я ей обзавелся, довольно интересные, но уведут нас еще дальше от темы. Достаточно сказать, что я добросовестно получил свое место в ряду носителей полномочий епископов, уходящих в сторону святого Петра и апостолов примерно на тридцать поколений. Я считаю, что это важно, но не верьте тому, кто скажет, что это и правда в миг наполняет какой-то магической  силой! Как и любой другой человек на планете, я могу обладать или не обладать какими-то магическими силами, возникшими в результата особой наследственной предрасположенности или личных усилий по духовному развитию.  И это никак не результат того, что ко мне прикоснулся кто-то, к кому прикоснулся кто-то, еще в длинной веренице прикосновений вплоть до Петра. Но в духовном мире сестры Марты это воспринималось совершенно иначе.

Впрочем, тут я уже забегаю вперед.

Это началось когда Марк проводил целительный сеанс для его  инструктора рэйки. Так уж вышло, что от природы Марк сам довольно сильный целитель. Я иногда подтруниваю над ним, говоря, что он ходячая дырявая кастрюля с Ци, и Ци льется через дырку на всех, кто  оказывается рядом. Когда его инструктор рэйки сам не  здоров, Марк единственный, кто может ему помочь. Во время такого сеанса инструктор Марка рассказал ему о монахине  из доминиканского ордена, сестре Марте, которая возглавляет католическую школу Богоматери Скорбящей.  Это одна из старейших католических школ для девочек в штате. Сестра недавно пожаловалась на то, что в здании чувствуется очень тяжелая, гнетущая атмосфера, и спросила можно ли как-то это исправить, очисть школу духовно.  Он ответил, что знает одного парня, переполненного благотворной энергией и наверняка способного помочь, и посоветовал ей обратиться к Марку.

Сестра Марта позвонила Марку, тот согласился навестить школу и посмотреть, что можно сделать. Тихой ночью он прошелся по всем помещениям школы и провел очищение на всех ее этажах. Уже расцвело, когда он закончил. Спустя несколько дней Сестра Марта связалась с Марком и сказала, что в здании стало гораздо комфортнее. И с тех от сестры Марты не было слышно новостей до тех пор, пока она не позволила снова, через полтора года после того очищения, и сказала, что в школе стряслось нечто ужасное.

Она рассказала о целой череде  несчастий и трагедий, случившимися с учениками и сотрудниками школы, а так же их родными в течении последних  тридцати дней. Все началось с автокатастрофы в которой ее школьный заместитель, молодая девушка, сгорела в машине заживо вместе со своим ребенком. Через несколько дней у учителя, мужчины 45 лет, нашли вдруг рак поджелудочной железы, убивший его через неделю. Строитель, делавший ремонт, отрезал себе палец. Бухгалтер упал и сломал бедро.

По школе поползи слухи о проклятии. Каждый день приносил новые страшные новости: сломанные кости, экстренные операции, болезни, убийства и самоубийства в семьях. Дополнением к череде личных трагедий стали странности самого здания. Учителя, приходя утром на работу, находили столы передвинутыми, а бумаги — разбросанными. Люминесцентные лампы лопались, осыпая учеников  градом осколков. Школу сковал страх. В сплетнях и шепотках в учительской, этот страх кристаллизовался в окончательный диагноз — в школе поселился сам Сатана.

Самое травмирующее для учеников событие произошло прямо перед звонком Марку — сестра Кэтрин, весьма популярный в школе учитель, здоровая молодая женщина, едва разменявшая третий десяток, прямо во время урока вдруг упала и умерла, в мучительном жестоком припадке, на глазах всего класса.

Сестра Марта была серьезно напугана и сказала, что верит в то, что в школе поселилась злая сила, которую нужно изгнать. Марк признался, что экзорцизм уже не его область, но у него есть брат, церемониальный маг и рукоположенный епископ Гностикой Католической Церкви, который уже проводил в прошлом несколько экзорцизмом. Сестра Марта немедленно попросила Марка связаться со мной и пригласить осмотреть школу.

Марк связался и рассказал историю мне. Как вы понимаете, меня она очень заинтересовала, и я попросил его перезвонить сестре Марте и сказать, что мы придем, встретимся с ней, все обсудим и останемся в школе на ночь.

Повесив трубку, я начал соображать, что же теперь делать. Как подступиться к экзорцизму целой школы? Что именно за зло мне предстоит изгнать? Как по мне, так все школы — места проклятые, особенно средние, где полно подростков и бурлит куча хаотичной сексуальной энергии, перемешанной с кучей подростковых комплексов. Проклятие! Да я все еще порой в кошмарных снах оказываюсь в коридорах той средней школы, где учился когда-то! В таких снах я опаздываю на урок, но не могу вспомнить номер кабинета, в который нужно попасть. А иногда  я поднимаюсь по бесконечной лестнице и понимаю, что заперт в ловушку школьных стен и коридоров. Да эти школы сами по себе — призраки, пожирающие наши души!

А уж что должно твориться в католической женской школе, где год за годом, десятилетие за десятилетием, копились энергии сотен девушек в возрасте  полового созревания, зажатых в тесные рамки местной религиозной морали, и переживающие свою первую менструацию! Серьезно, один из вопросов, который всегда выясняет исследователь паранормального там, где есть подозрение на наличие признаков, это: «У кого-то из женщин в этом доме сейчас есть менструация?». Стивен Кинг со своей историей из книги «Кэрри» в этом совершенно  не ошибся.

Так что я не был удивлен, что здание школы смогло нахвататься злобной и яростной  энергии. Но пока еще не поминал, что это за энергия. И какая формула магии будет  самой подходящей в такой  ситуации.

У меня голова шла кругом. Мне нужно было взять себя в руки. Мне нужно было войти в сакральное пространство, изолированное от мира, где я смогу побыть наедине с высшими силами, ожидая от них ответа. К счастью, я знал, где его найти — в нескольких шагах от моего телефона. Так что я разделся и отправился прямехонько в душ.

Туда, где благословленная вода стекает от макушки до пяток и руки заняты обычной рутинной работой принятия душа, чувства заняты знакомыми ароматами, мозги работают в режиме автопилота, а разум  свободен от забот и способен общаться с разумом более высокого уровня, получая от него ответы.

В душе я пишу песни. В душе я придумываю идеи для новых книг. В душе я каждый месяц изобретаю способ оплатить все коммунальные счета.   И  в тот, под струями горячей воды, я понял, как именно я смогу освободить школу Богоматери Скорбящей от поселившегося там зла.

 

Низшая магия, Лон Майло Дюкетт, часть5

лон майло дюкетт низшая магия

Пять

Мои планетарные талисманы.

Будучи магом последние 35 или около того лет, я, с помощью как традиционных, так и запретных способов, пытался вызывать изменения в моей жизни в соответствии с тем, что я считаю своей Волей. Я говорю «считаю своей Волей», поскольку не достиг того уровня духовного развития при котором можно быть точно уверенным в том, что представляет собой моя Воля на самом деле. Не думайте, что из-за того, как долго я практикую магию я обрел незамутненное видение своей истинной Воли и считаю себя просветленным мастером. Это не так. Что я обрел за это время — так это большой опыт; и этот опыт (по крайне мере потенциально) является основой для обретения мудрости. Чего, естественно, не случится, если я не смогу точно вспомнить и оценить этот опыт, извлечь из него уроки и использовать их для своего магического развития. Поэтому я считаю жизненно важным для магов сохранять записи о своих подвигах. Читать далее

«Низшая маги», часть 2. Лон Майло Дюкетт

лон майло дюкетт низшая магия

ФОРМУЛА СОЛОМОНА

 Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить

народ Твой и различать, что добро и что зло;

ибо кто может управлять этим

многочисленным народом Твоим?

1 книга Царств, глава 3 стих 9.

 Перевод — fr. LVX ADONAI (Алексей Игнатов), Школа Таро и магии «Гермополь», www.germopol.ru обучение и консультации.

Это может показаться странным что я, человек, который отрицает историческую достоверность Библии и большинства, если не все, взглядов учений Chrislemew на природу духовной реальности, тратит время на вызывание духов, заклинание демонов и общение с ангелами. Не заблуждайтесь, я верю в магическую реальность бога, архангелов, ангелов, демонов, духов и для достижения целей некоторых магических операций я даже принимаю (хотя и временно) идею небес, наполненных высокоразумными ангелами, и ада, набитого опасными демонами. Фактически, поскольку я работаю с этими сущностями на практике, они для меня более реальны, чем для среднестатистического Chrislemew, который просто запихивает их в дальний угол своего разума, туда, где хранит все абстрактные религиозные концепции. Как вы скоро увидите, некоторые из историй этой книги продиктованы моим опытом в магии царя Соломона — Гоэтии.

Гоэтию часто проклинают как самый типичный пример акта низшей магии. Пожалуйста, поймите, я не намерен в очередной раз обременять вас утомительной перепечаткой текста Гоэтии с перечислением 72 демонов и традиционных процедур их вызова (на рынке в избытке таких книг, если они вам нужны). Скорее уж  я намерен с помощью простых анекдотов и наглядных пособий ознакомить вас с силами этой магии — почему она иногда работает, и почему иногда не работает. Кроме того, я надеюсь, что когда вы закончите читать эту книгу, вы получите четкое понимание возвышенной духовной формулы, лежащей в основе этого вида магической практики — формулы, правильное применение которой, как ни одно другое, обеспечивает стойкого и мужественного мага здоровьем, счастьем и просветлением.

Формула магии Царя Соломона очень проста и использует образ Соломона как символ архетипического, мифологического, идеального мага.  Есть множество историй и преданий о Соломоне, которые восходят к самым разным источникам, помимо Библии. Важнейшая часть мифологии масонства вращается вокруг довольно своеобразной истории о Соломоне и построенном им магическом храме — эту историю в Библии не найти. Коран, Талмуд и Эфиопские писания тоже рассказывают яркие истории о царе-волшебнике, который — в силу своих особых отношений с самим Богом и мастерства в магии — мог разговаривать с животными, летать по воздуху на волшебном ковре, и совершал много дел и чудес в том же духе, включая и мобилизацию демонов и злых духов на строительство того самого храма. Вероятность того, что царь Соломон вообще никогда не существовал в реальной, познаваемой  Вселенной, не должна никак волновать современных магов, поскольку эта магическая «формула» не является продуктом религии или истории — она часть мифологии и той традиции, с которой связано имя Соломона.

Этот миф гласит примерно следующее:

Когда Соломон стал царем, его первым деянием стало строительство храма, который станет достойным домом для Истинного Живого Бога, Отца Всевышнего, то, что его отец Давид так и не смог сделать. Перед началом работы над проектом Соломон взял паузу, все обдумал и пришел к мудрому выводу,  что не готов взять на себя такую ответственность без благословления и руководства Господа. В своей молитве Соломон не просил денег или стройматериалов; он просил только даровать ему «мудрость сердца».

Очень круто попросил! Эта молитва так впечатлила бога, что Соломон получил не только то, о чем просил, но и многое другое в придачу, включая тайные знания о том, как укротить всех злых духов мира (отвлекая их от положенном им по природе привычки творит злодеяния), как заставить их работать на хороших парней и как использовать  при строительстве храма.

На первый взгляд это сильно расходится с теми доктринами учений Chrislemew, которые обсуждались в прошлой главе. Да, тут у нас тоже есть бог вверху и демоны внизу, но, похоже, что на этом все сходство и заканчивается. Фактически, вся суть магии Соломона представляет собой смесь фрагментов высшей и низшей магии, плохо совместимых между собой. Ключ к решению этого парадокса лежит в личности самого Соломона.

Соломон воплощает собой новую ступень человеческого бытия —  человека, который освободился от старых представлений о боге и своем месте в мироздании. Человека, самосознание которого покинуло рамки системы мировоззрения, в котором есть добрый бог и злой дьявол. Человека, который осознал суть высшего самосознания настолько полно, что увидел как все силы мира (даже те, которые выглядят злыми или разрушительными) поставлены на службу Большому Б. Настоящий  «Соломон» смело познает свое место в этом новом понимании картины божественного мироздания. Настоящий  Соломон — полноправный гражданин рая и ада сразу. Настоящий Соломон, воодушевленный всемогуществом Большого Б, способен на самом деле заклинать любых демонов и заставлять их творить добрые дела.

Вас что-то смущает? Да ладно! Вы только что узнали главный секрет магии, и если вы готовы свернуть со старого пути Chrislemew и начать искать нечто новое, то вы на  верном пути к превращению в настоящего Соломона. Разрешите же мне изложить все еще раз, но уже с менее романтичной позиции.

Все дело в природе нашего сознания. Все мы живем на нескольких его уровнях. Есть уровни сознания (и реальности) более высокие, чем те, на котором мы живем в обыденной жизни, а есть более низкие. Йоги, мистики и адепты магии подтвердят, что мы можем открыть доступ к этим, более высоким уровням сознания, через медитацию или при иных исключительных обстоятельствах. В измененных состояниях сознания мы не только осознаем единство высшего разума, но и сами становимся едиными с ним. В конечном счете, это трансцендентальное состояние сознание — наше истинное, природное состояние бытия, наша истинная самость. Это и есть тот «рай» в котором мы пребываем, когда престаем притворяться, что отделены от высшего сознания. Этот подъем к более высоким состояниям сознания и есть та молитва Соломона, с помощью которой он достиг единения с Богом.

Однако большинство из нас еще не прошли этот путь, не обрели целостность, и способны переживать эти возвышенные состояния лишь в течение нескольких жалких секунд, прежде чем снова упасть на середину — к обыденному рациональному мышлению, которое, в свою очередь, снизу подпирает «адский» мир. Это то место, где слепые силы природы (если их оставить без контроля и управления), рады любому случаю выплеснуть свою дикую энергию в яростной вспышке, проносящейся по закоулкам и водостокам вашей души по пути наименьшего сопротивления.

С ограниченной точки зрения нашего срединного положения эти силы выглядят злыми и разрушительными. Однако когда они подчинены и запряжены в работу силой разума, находящегося в гармонии с высшими уровнями сознания, они превращаются в организованную созидательную силу, в верных слуг, которые кряхтят и напрягаются, выполняя за вас самую тяжелую работу во Вселенной. Это и есть те демоны, которые строят храм Божий — демоны, которых Соломон вызывает из ада, что бы запрячь в работу над собственным просветлением.

Для мага архангелы, ангелы, духи, гении и демоны  — всего лишь красочные метафоры для уровней иерархии природных сил и энергии нашей Вселенной. Это и есть великая тайна Соломона. И как только нам удается вколотить это в наши головы, мы понимаем, что и у нас есть свое, уникальное место в природе. Активно действуя на середине, между верхом и низом, мы можем зарядиться силами высших уровней сознания и направить их вниз, в скрытые пласты разума под нами. Сила мага, заключенная в формуле Соломона постоянно движется вверх. Сознание мага достигает более высоких уровней и соединяется с сознанием божественным (проходя путь от земли до неба), и обретает с ним гармонию; так же и демон поднимается вверх (от ада до земли), попадая под контроль и управление мага. С точки зрения демона сам маг является богом, и пока связь разума мага с «верхом» крепка, демон так же связан с магом.

Причина, по которой такая разновидность низшей магии  заслужила самую зловещую репутацию — множество рассказов о разрушительных ее последствиях для жизни и рассудка мага, которые коснулись тех, кто нарушал эту простую формулу движения «снизу вверх». Я говорю о тех случаях, когда в ходе ритуала дух убеждает мага заключит какую-то сделку, «услуга за услугу», или пожертвовать ему что-то в качестве платы за службу. «А давай я принесу тебе красивую, блестящую монетку, но ты должен за это убить священника!».

Поговорите с магами, практикующими магию Соломона, и они, скорее всего, первым делом расскажут вам о духах, которые пытаются склонить вас к той или иной сделке или вынудить изменить цель, ради достижения которой вы проводите свою церемонию. И это последнее, что вам стоит делать. Справедливости ради нужно заметить, что для бедного адского духа такая попытка заключить сделку — вполне понятное следствие его природного стремления выйти из-под вашего контроля и обрести свободу. В конце концов, что бы он ни сделал, это повлияет на вашу жизнь — вы бы не стали вызывать духа, если бы не нуждались в чем-то, что он может вам обеспечить! Но что произойдет, если правильная формула и вправду будет нарушена? Если вместо того, что бы поднять духа до своего уровня маг сам опуститься до него? Может ли неопытный маг такое устроить?

Мой ответ — да. Компетентный маг, настоящий Соломон, держит ситуацию под контролем, но вопрос в том, для чего он это делает. Стремится ли он вызвать некие изменения в аду, среди демонов? Или он стремится изменить свою жизнь на земле? Если ответ — второй вариант (а я и представить себе не могу, как может быть иначе), то будет очень мудро стремиться именно возвысить демона до того уровня, на котором ему предстоит работать, а не самому бросаться вниз,  туда, где демоны смогут отдыхать лежа на удобных шезлонгах, а ваша жизнь покатится под откос.

Год или два назад один молодой маг написал мне письмо, в котором спрашивал, как ему использовать черное зеркало и другие магические принадлежности, что бы посетить тот мир, в котором обитают духи Гоэтии. Я был в хорошем настроении и написал ответ, который, я надеюсь, он воспринял правильно:

 

Дорогой (имя не разглашается)!

Что заставляет вас думать, вы до сих пор еще не  посетили тот мир, в котором обитают демоны черной магии?

Я не шучу. Если вы ищите места, где на самом деле обитаю злые демоны — обойдите самые злачные места вашего города за час до их закрытия. Самые дикие обитатели Нефеша (а это и есть настоящие демоны Гоэтии) предстанут перед вами. Проставьтесь им выпивкой. Они за вас выпьют. Выпейте вместе с ними. Продолжайте пить, пока их грубые, плоские шутки не начнут казаться смешными и пока вы не начнете соглашаться с их взглядами на политику и религию. Дышите адским воздухом, смешанным с сигаретным дымом. Вдыхайте благовония немытых тел, разлитого пива и  писуаров. Слейтесь сознанием с общим разумом в комнате. Готово! Вы посетили ад на земле.

Конечно, вы могли бы поступить как маг, сохраняющий присутствие духа (Руах), записать их имена и телефоны и устроить все так, что одно из присутствующих там существ позвонит вам на завтра, трезвое, и вы сможете нанять его на работу: подстричь газон, покрасить дом или вычистить выгребные ямы. Или вы можете полностью отказаться от Руах, и вызвать одну из ваших новых Гоэтических знакомых прямо к себе домой, с надеждой на интимную близость (что бы утром обнаружить, что вас ограбили, заразили, или, что хуже всего, что этот демон, подчиненный и использованный — это в и есть).

Итак, друг мой, если отвечать на ваш вопрос корректно и практично, то да, вы можете посетить мир демонов Гоэтии, и для этого вам не потребуется дорогое черное зеркало из обсидиана. Просто выберете демона, которого вы хотите встретить. Нарисуйте его печать на бумаге. Возьмите ее с собой в бар вечерком, и проглотите вместе с вашей первой за вечер рюмкой крепкого.

Счастливого пути!

 

Формальная техника магии Соломона проста и понятна почти интуитивно. Во-первых нужна цель операции, то, что я хочу изменить в своей жизни. Например: «я хочу, что бы моя соседка Мэри влюбилась в меня».  Я начинаю с того, что создаю магический круг в удобном месте сада или дома. Я делаю треугольник за пределами круга, и делаю то, что по моему мнению позволит мне призвать силу и ощутить присутствие Большого Б в образе любого приемлемого божества по моему выбору (подробно важность обращения к божеству будет рассматриваться в посредствующих главах). Как только я достигаю уверенности, что все мои мотивы находятся в гармонии с божественным порядком, я, как представитель Большого Б на земле, использую свою власть, что бы вызвать демона из «ада» в треугольник перед собой. И как только он появляется (зримо или как мысленный образ) я отдаю ему приказ: «заставь Мэри влюбиться в меня». Потом я освобождаю духа, что бы он мог свободно выполнить приказ.

Звучит банально и мелодраматично, не так ли? Ну так это и есть банально и мелодраматично! Это и должно быть банально и мелодраматично. В этом романтика и очарование магии Соломона. Но все это легко выполнить на практике, и если условия формулы соблюдены, то это будет работать на практике. И, скорее всего, самым неожиданным для вас образом. В данном случае давайте не забывать, что и у Мэри есть ее собственная, божественная и потенциально всемогущая, Воля. И она может, по каким-то причинам, вдруг оказаться не согласной с моим стремлением ее приворожить — и тогда, если только она не готова изначально  согласиться с поставленной мной целью операции, я останусь с носом. Вполне вероятно, что  Мэри не влюбляется в меня от того,  что я не тот человек, в которого она готова влюбиться. И не Мэри придется меняться, а мне. Что бы она влюбилась в меня, я сам должен измениться и стать тем, кого она может полюбить.

Я часто говорю, что единственное, что можно изменить с помощью магии — это я сам. Я верю в это. Какие бы изменения я не хотел произвести в своей жизни, первое и единственное, чего магия коснется непосредственно — это я сам. И только после того, как я изменился сам, эти изменения могут как-то повлиять на мою жизнь или дать мне желаемое. Но мы редко знаем заранее, что именно нужно в себе изменить, что  бы стать новым человеком. Кроме того, холодные факты подсказывают, что серьезные изменения в человеке обычно происходят как результат тяжелой травмы. Кто знает, возможно, Мэри может полюбить только слепого, безногого или республиканца.

Это самое забавное в демонах. Если вы тот самый настоящий Соломон — они станут отличными слугами. Если же нет — они статут ужасными боссами. Их легко вызвать. Они буянят в вашей жизни, как целый бешеный зверинец из вашей собственной, неконтролируемой и ни на что  не направленной энергии. Когда вы подчиняете демона, вы проникаете в космос собственного сознания и говорите: «Я одержу победу и спасу этого демона из ада. Я придам ему символическую форму печати. Печать обратит его в лояльного и достойного работника, который сможет изменить меня и превратить в нового человека — такого человека, у которого будет сила влюбить в себя Мэри».

Это — слова мага. Приключение начинается!

 

Низшая магия, часть 1, Л. М. Дюкетт.

Лон Майло Дюкетт

 Низшая магия.

 Это все в твоей голове.
И ты даже не представляешь,
насколько велика твоя голова!

www.germopol.ru

Благодарности:
Автор хотела бы отметить и поблагодарить следующих лиц, чьи ободрение и поддержку на протяжении были настоящим сокровищем: Констанс Жан Дюкетт, Жан-Поль Дюкетт, Марк Э. Дюкетт, Джудит Хокинс-Тиллирсон, Рик Поттер, Доналд Вайзер, Бетти Лундстед, Кэт Санборн, Патрисия Бейкер, Дэвид С. Уилсон, Джонатан Тейлор, Доктор Арт Розенгартен, Джордж Нури, Джеймс Вассерман, Родни Орфей, Роберт Антон Уилсон, Роберт Ларсон,  Шэрон Сандерс, Майкл Миллер, Майкл Кербер, Ян Джонсон, Брэд Олсен, Чарльз Д. Харрис, Майкл Страдер, Грейди Макмерти, Израиль Регарди, Хелен Парсонс Смит, Алан Миллер, Уильям Бриз, Джон Боннер, Стивен Кинг, и особая благодарность Элисии Галло и всему замечательному коллективу издательства «Llewellyn Worldwide Ltd», за возможность реализовать этот проект и получить весьма приятный опыт.

 Пролог

 Истории

Меня всегда удивляет, как же много людей верит моим историям.
Вашингтон Ирвинг.

Если не считать молчания, то истории  — самая священная форма передачи знаний. Истории о живых. Истории о святых. Истории о богах, сотворивших вселенную, об их творениях, о существах, населяющих эти миры. Истории воплощают в жизнь воображаемые победы и трагедии, взывают к нашему разуму, говорят с нашими душами.

Истории о магии.

К началу седьмого десятка лет моей жизни я нахожу в себе склонность больше слушать истории, чем изучать тексты и вникать в изложенные в них аргументы — а так же все более склонным рассказать истории, а не поучать кого-то или раздавать советы. Возможно, потому, что чем мы старее, тем больше у нас историй, которые можно рассказать, больше опыта, и скрытой мудрости,  добавляющей глубину и рельефность всем знаниям, которые хранит наша память.

Вот поэтому я нахожу, что в преклонную пору моей жизни к теме этой книги можно подойти с новой стороны, с позиции исключительно личного опыта. Это не значит, что в моих лишенных хронологии повествованиях нет общей большой теории или технической информации. Я считаю, что волшебных «а-как-это-сделать» советов на страницах этой книги вполне достаточно, что бы поддерживать интерес практикующего мага в течении некоторого времени. Но, прежде всего,  это истории, которые рассказывают, истории, которые учат, истории, которые раскрывают волшебные секреты «а-как-это-сделать» (а иногда и «почему-не-надо-этого-делать») из жизни мага.

Однако, такой рассказ имеет и свои недостатки, прежде всего потому, что факты, хранящиеся в памяти — штука хрупкая и субъективная.  Боль, стыд, смущение, сожаление, склонность выдавать желаемое за действительное, фантазии и старомодный самообман постоянно угрожают точности воспоминаний. Абсолютная объективность невозможна. Но, в отличие от простых смертных, ведущих куда менее осознанную жизнь, маг обязан вести дневник, и может ссылаться на события, записанные в его магическом журнале. И я очень сильно рассчитывал на свои каракули при подготовке этой книги — а читать их было самым что ни на есть мучительным испытанием, уверяю вас.

Кроме того, когда рассказываешь истории о магии, приходится учитывать чувства и личную тайну других людей, живых и мертвых, которые могут оказаться частью ее сюжета. За прошедшие годы я имел счастье встречаться и работать со многими яркими и удивительными личностями, многие из которых не слишком известны даже в пределах магической субкультуры, и лишь о некоторых я могу посметь рассказать прямо. Так что, признаюсь, в некоторых местах книги я изменил имена, или внес другие литературные корректировки, позволив некоторым персонажам сохранить их блаженную анонимность.

Я надеюсь, конечно, что этот небольшой сборник воспоминаний вас порадует, но я знаю, что не смогу удовлетворить вкусы и запросы всех читателей. Возможно, эта книга окажется не такой, как вы ожидаете. Возможно, вы будете разочарованы тем, что я не написал еще один учебник или научный труд, разъясняющий грандиозную магическую систему или философскую доктрину. Если и так, то я надеюсь, что вы извините мне отсутствие извинений по этому поводу — я уверен, что в этой маленькой книжке есть кое-то гораздо более важное и мощное — дар историй. Я надеюсь, вы примите его и найдете в этих историях свою правду. И как говорят мудрецы народа Зуни: «правды нет, есть только истории».

0

 Прежде всего, поговорим о страхе

Помяни черта и он появится.
Итальянская пословица

 Для мага лучше быть одержимым демоном, чем игнорировать его.
Рабби Ламед Бен Клиффорд

Печальный факт (с моей точки зрения, по крайней мере), что  далеко не каждый, кто возьмет в руки эту книгу и пролистает страницы, потом раскошелится, что бы ее купить. Факт и то, что далеко не каждый, кто купит эту книгу и отнесет ее домой, действительно прочитает ее от корки до корки. Поэтому, просто, на всякий случай, я воспользуюсь случаем и скажу свое самое главное вступительное слово и большими буквами поведаю  вам главный секрет магии  и жизни:

НЕ БОЙСЯ!

Это важно! Если у вас нет времени, что бы подумать об этом — не стесняйтесь закрыть книгу вернуться к своей повседневной жизни.

Поймите меня правильно. Это хорошо —  быть осторожным. Это хорошо — быть мудрым. Это хорошо — жить размеренно и обдумывать каждый свой поступок, но страх — это яд для вашей магической практики, и яд для самой вашей жизни. И я не проповедник, читающий вам Евангелие Бесстрашия с мраморной кафедры собственного мужества и праведности. Напротив, я кричу вам о бесстрашии в картонный мегафон моего подлого и трусливого характера.  Когда я начинал свою жизнь практикующего мага, я боялся, казалось, всего на свете. Когда я репетировал свои первые ритуалы Пентаграммы и Гексаграммы я суеверно стремился контролировать каждое биение сердца. Я жаждал увидеть диковинные вещи хоть краешком глаза и записать в дневник самые свои странные предположения.

Я понимаю теперь, что большая часть страхов, которые били меня со всех сторон, на самом деле коренилась  в глубинах моего религиозного детства. Говоря проще, я все еще нахожусь под воздействием своего христианского воспитания — я все еще в ловушке враждебной вселенной, которая сотрясается от громовых раскатов и проклятий грозного бога, который пугает маленьких детей, требуя от них безупречного поведения (так, что они вырастают в послушных и богобоязненных взрослых больших детей). Я был запрограммирован фильмами и книгами на следование этой нездоровой доктрине страха и ненависти к самому себе. Сегодня, когда я перечитываю те старые дневники, они выглядят довольно глупо и мелодраматично:

Первый раз выполнит Вызывающий Ритуал Пентаграммы Огня. В тот же день позже порвал шнурок и схлопотал изжогу.

Или:

Спал с талисманом Марса под подушкой — приснилось, как труп моего отца поедают морские коньки; проснулся с эрекцией.

Я благодарю богов за то, что в те далекие годы у меня были опытные, всезнающие и компетентные наставники, которые (в те моменты, когда они не проецировали на меня их собственные страхи перед низшей магией) нещадно высмеивали мои детские ужасы и помогали развивать отношение к магии родственное тому, которое движет учеными, с любопытством исследующими очередное научное чудо. Помните персонажа Лоры Дерн в фильме «Парк Юрского периода», которой пришлось, засучив рукава, погрузить руки в огромную кучу дерьма, что бы найти ключ к проблеме излечения желудочных болей у динозавров?  Порой маг сталкивается с еще более неприятными психологическими или духовными проблемами, и ключ к их решению — такие же отрешенные, бесстрашные и целеустремленные действия, и непреодолимое стремление к просветлению.

Недавно я получил письмо от мага, который верил, что его перепады настроения и проблемы со здоровьем есть ничто иное, как результат его магической работы. Вот кусок моего ответного письма ему. Я надеюсь, вы найдете это обнадеживающим:

Дорогой (имя мага)!

Относительно ваших перепадов настроения и проблем со здоровьем в связи с вашей магической практикой замечу, что вполне нормально будет приписать их таким демонам как  гормоны и стресс, обычным для городской жизни двадцать первого века. И, чаще всего, простуда или грипп никак не связаны с реакцией на магические операции. Но даже если это и вправду негативная реакция на вашу магическую практику, ваши сомнения и страхи по этому поводу только послужат пищей той сущности, которую вы боитесь, разрешением и поощрением кормиться вашей неуверенностью (а может и что похуже). Пока вы озабочены этой болью или недомоганием,  демон питается вами, вы добровольно отдаетесь в его власть, что бы дать демону эти боль или недомогание — демон, в прямом магическом  смысле, вызвал вас!

Помните, что вы прошли через множество магических испытаний (за исключением самого последнего), и ничто не нейтрализует силу страшных демонов лучше, чем простое умение не обращать на них внимание. Помните то, что сказано в Liber Librae (прим. пер — имеется ввиду книга Алистера Кроули «Liber Librae sub Figura XXX»): «Смиряйся пред Самим Собою, но не страшись ни человека, ни духа. Страх есть поражение и предвестник поражения; отвага же — корень добродетели».

 

1

 Учение и ритуал низшей магии.

(Dogme et ritual de la bas magie)

 Был понят мир,

И видел ты, что он хорош.

Алистер Кроули

Признаюсь, что название этой главы — ничто иное, как отсылка к выдающемуся оккультисту 19 века Элифасу Леви и его классическому труду «Учение и ритуал высшей магии», «Dogma et Rituel de la Haute Magie». Пожалуйста, не нужно думать, что эта маленькая непочтительная выходка продиктована стремлением любой ценой сравнить свою работу с этой бессмертной книгой Леви.  На самом деле, они совершено разные — как день и ночь. И я чувствую необходимость с самого начала расставить все по местам, и пояснить, что я подразумеваю под «низшей магией» и «высшей магией». Честно говоря, мне становится не по себе от обоих терминов. Оба они, в равной мере, лживые, искаженные, злокозненные,  неверно понимаемые и вводящие в заблуждение.

Некоторые церемониальные маги называют свое искусство высшей магией, надменно отделяя его от магии «низшей», колдовства. Напротив, некоторые колдуны и неоязычники используют тот же термин саркастический, что бы выставить церемониальных магов простыми снобами. Практики-каббалисты, полагающие что именно их изыскания и есть истинная высшая магия, используют этот же термин, что бы дистанцироваться и от колдунов, и от церемониальных магов. Есть и другие, кто называет низшей магией все простые природные церемонии («открытая магия»), противопоставляя их церемониальной магии в духе Ордена Золотой Зари или Алистера Кроули («закрытая магия»). В этом случае термины «высший» и «низший» служат нейтральными с моральной точки зрения названия для двух разных магических школ; просто два течения, разные по своим методам и применению, в разной степени привлекательные для людей с разными вкусами и духовными запросами. В этом случае низшая и высшая магия относительно счастливо обитают в своих собственных мирах, как два разных магических бренда.

И есть так же  многие другие, кто определяет границу между «высшестью» и «низшестью» магии через сложные и выходящие за пределы темы разговора отличия в способах проведения ритуалов и тонкостях обустройства храма. Для этих людей термин «высшая магия»  относится к формализованным методам эффективного воздействия на окружающий мир через обращение за помощью к богу и небесной иерархи добрых архангелов, ангелов, гениев и духов. А термин «низшая магия» к формализованным методам эффективного воздействия на окружающий мир  через обращение за помощью к Дьяволу (или дьяволам), падшим ангелам, злым духам и демонам. Разумеется, что  бы всерьез рассматривать достоинства последней точки зрения человек должен быть посвящен в какой-то очень практичный вид духовной жизни — такой, которая поддерживается (и объясняется) доктринами и святыми писаниями христианской, мусульманской или иудейской религии. Для удобства, я буду впредь обобщенно (и с уважением!) называть эти, основанные на Библии, религии термином, который я сам придумал специально для таких разговоров. Это слово:

«Chrislemew»

 (прим. пер. — слово, которое Дюкетт использовал с книге «Боги, ангелы и демоны нового тысячелетия», и которое обрело некоторое самостоятельное  хождение  для обозначения авраамических  религий и их последователей; существует, например, фраза «Chrislemew holy names» для обозначения каббалистических священных имен, традиционно вписываемых в магический круг, например. Слово получено через сочетание слов «сhristianin, moslem,  jew»  -«христианин, мусульманин, еврей». Русское «Христиманинрей» уж очень коряво, так что слово останется на языке оригинала).

Одна из популярных интерпретаций этих учений уверяет, что человечество поймано в ловушку  между вечно воюющими между собой абсолютно добрым  Богом и его святой армией на небесах, и прислужниками абсолютно злого Сатаны  в аду. По причинам, известным только Богу, Дьявол и его команда постоянно влияют на жизни людей. Более того, согласно этой теории, им вменено в обязанности соблазнять человеческих существ и подталкивать их к нарушению сборника заповедей и божественных указаний, к отказу от веры и повиновения, которые (если полностью точно следовать доктрине) нужны для того, что бы заработать себе посмертный билет в рай, в вечное блаженство с Богом и его ангелами.

Это ограниченный и в высшей степени дуалистичный взгляд на вещи, в котором все предельно просто. Бог — добрый. Дьявол — злой. Ангелы — хорошие. Демоны — злые. Адские вещи — низменные. Для тех, кто принял Chrislemew мировоззрение, не стоит вопрос, следовать ли им по пути высшей или низшей магии — это и ежу понятно. В конце концов, кто в здравом уме решит связываться с опасными и лживыми демонами, если можно легко и безопасно обратиться за помощью к небесным покровителям, добрым ангелам Бога Вседержителя?

Со своей колесницы, запряженной небесным благочестием, высшие маги презрительно смотрят на магов низших, которые ради достижения своих гнусных целей готовы и желают предложить свои развращенные души злым духам в обмен на мимолетную власть исполнить свои капризы — навредить врагу, сглазить  соседскую корову или затащить в койку несговорчивую красотку. Сегодня в мире очень много людей (и магов и не магов) верит в эту игру духовных сил, и это, конечно, их право; в конце концов для многих бог/дьявол, рай/ад, ангелы/демоны — это тот привычный фундамент, на котором строится превратное, но такой удобное здание  доктрины «верую в Отца Небесного».

Я, конечно, не хочу обидеть чью-то искреннюю веру (и я готов поднять правую руку и поклясться, что некоторые из моих лучших друзей — Chrislemews), однако я должен быть честным. Сам я не верю ни в какого всеобщего антропоморфного бога. Я не верю ни в какие небеса, на которых я после смерти смогу получить награду за праведную веру, или преисподнюю, в которой меня будут наказывать, если я не верил там, как подобает. Факт, что считаю ужасной ошибкой и  страшным духовным ядом всю картину такого мировоззрения, ошибкой ужасной и трагической, постоянно преследующей разум западного человека на протяжении тысячелетий; считаю все это примитивной суеверной фантазий; кошмаром, который словно вирус страха и ненависти к себе заражает души людей; раковой опухолью сознания, которая требует, что бы все мужчины, женщины и дети преклонились перед великим обманом, заставляющим верить, что наша человеческая природа делает нас нечистыми и проклятыми в глазах гневного бога.

Делает ли  меня атеистом отказ от буквального принятия духовного учения Chrislemews? В глазах тех, кто строго следует религиозным доктринам, наверное, да, делает — но, безусловно, у меня иная точка зрения. Я горячо верю в высший разум (и даже преклоняюсь перед ним), который является конечным  источником всего проявленного и не проявленного бытия. Я верю, что я, вы, и все прочие монады есть части этого высшего сознания. Моя мораль (если вы в самом деле хотите это так называть) основана на вере в этого трансцендентального сверхъестественного Бога, которого мы никогда не сможем понять и адекватно осмыслить нашими мозгами, который всеобъемлющ  и вне которого нет ничего, вообще ничего.

Имя  этого высшего божественного бытия нужно писать с большой буквы и я называю ее:

Большой  Б.

(я снова придумал свое собственное слово, привыкайте, я намерен делать это довольно часто).

Этот Большой Б разрушает все дуалистические понятия. Он разрушает и уничтожает все понятия, которые оказались настолько маленькими, что им понадобилась их противоположность — например, понятие бога, который оказался настолько мал и несовершенен, что вне него  осталось место для докучливого дьявола, который бегает вокруг и постоянно создает проблемы; а так же таких концепции как добро и зло, тьма и свет, высший и низший.

Возможно, разум наших предков не был достаточно развит, что бы осознать всю благость Большого Б. В конце концов, в эпоху, когда были придуманы их учения, наши умы еще не были отягощены знаниями о силе тяжести, скорости света, вращении Земли или ее движении вокруг Солнца, черных дырах и природе пространственно-временного континуума. Возможно, тогда все это было способом убежать от реальности, спрятаться от страхов в продуманной системе раздачи боли и удовольствия, кар и наград. Возможно тогда — но не сейчас!

После сорока лет изучения магии и магических практик, я могу прийти к заключению, что магия — это просто магия. Это духовное искусство, с помощью которого мы собираем и направляем совершенно естественную и морально нейтральную силу, источником которой является высшее сознание, высший разум. В умелых руках и подходящей обстановке применение магии может быть созидательным или разрушительным, полезным или вредоносным. И магия не добрая или злая, не низшая или высшая — таким оказаться только сам маг.

Не важно, насколько он сам себя считает набожным и благочестивым, неважно насколько альтруистические мотивы им движут, не важно, насколько он будет точен и красноречив во время инвокации, выполняемый с целью заручиться благосклонностью Бога и служащих ему ангелов.  Все это неважно, если он еще не осознал всю картину в целом и не достиг определенной духовной зрелости, равновесия в уме и чистоты в сердце, если он еще не готов понять и признать относительность самой борьбы относительного добра с относительным злом. Как стрелок, палящий из пистолета в полной темноте, такой маг не способен точно попасть в цель, не способен понять, как-то или иное магическое действие будут или не будет способствовать достижению его интересов. И напротив, если маг находится в контакте с Большим Б, то для него нет дьявола или зла, нет ангелов слишком падших, нет демонов слишком грязных, что бы они не могли служить его Великому Деланию.

Много лет назад, я, наивный и безнадежно молодой маг, вызывал Оробаса, одного из демонов Гоэтии, ставя целью изменить свою нищую и хаотичную жизнь к лучшему — сохранить свою семью, обеспечить материально жену и детей и дать мне самому эмоциональную стабильность, что бы я мог спокойно предаться своему Великому Деланию. Для моего наивного  и неискушенного ума это был акт черной магии — я же собирался встретиться с самим Дьяволом! И тем самым пойти против своей наставницы.

Фактически, когда я сказал ей, на что собираюсь пойти от отчаяния, она категорически мне запретила проводить ритуал. Когда я спросил ее, совершала ли она сама нечто подобное, она ответила: «Конечно нет, это же низшая магия!». В приступе магического непослушания я все равно это сделал. Я считал, что мне это нужно сделать. Я должен был достигнуть успеха, потому что в тот момент моей жизни провал был для меня немыслимым.

Я был испуган и неловок. Операция почти сразу обернулась комедией страшных и болезненных ошибок, и оказалась больше похожа на несчастный случай на производстве или последствия нервного срыва, чем на магическую церемонию. Пиком же церемонии, выполнявшейся по принципу «вопрос жизни и смерти», стало противостояние и борьба с самым реальным демоном, полностью ответственным за все плохое в моей жизни — со мной.

Это была совершенно сумасшедшая затея — вытащить из глубины меня  самого все худшее во мне, мои худшие опасения, худшие черты характера, мои худшие страши, стыд, вину. Я не знал тогда, что все идет именно так, как должно. В магии Соломона все именно так. Демон был всем худшим во мне самом. Наконец до меня дошло, что я успешно вызвал демона в ловушку своего магического треугольника, и что у меня нет выбора, кроме как обуздать его и направить его чудовищную силу на выполнение моих приказов. И что с этого момента демон будет работать не против меня, а на меня.

Я пропущу детали, достаточно сказать, что в течение считанных минут после завершения этой неуклюжей церемонии началась цепь драматических событий, которые с головокружительной скоростью дали мне все, что требовалось от Оробаса. Но настоящим чудом была не сделка с демоном, покорным воле мага, а чудо магии, заключенное в смирении демонов собственного характера. Черная полоса закончилась, я стал другим человеком — человеком, который стремился спасти свою семью, материально обеспечить жену и ребенка, и на многие дни, месяцы и годы запасся эмоциональным равновесием, для свершения Великого Делания.

Я первых строках этой главы я говорил о Элифасе Леви «великом эзотерике 19 века». И я не назвал его магом. Месье Леви повсеместно считается отцом современной высшей магии, но он не был практикующим магом. Он был блестящим ученым, святым человеком, учителем и оккультным философом, и при этом, за исключение одного-единственного интересного опыта в области некромантии, в котором, по его словам, он не вполне преуспел, он не практиковал магию.

Я ее практикую. На самом деле, если посмотреть,  как я жил, как просыпался и засыпал — все это было одной сплошной магической операцией. Итак, мой дорогой читатель, на протяжении этой книги я расскажу тебе истории магических операциях, которые я совершил, не просто прочел о них,  не просто пофантазировал, не просто обдумал, а именно фактически и бескомпромиссно воплотил в реальность то, что можно смело назвать операциями «низшей магии».